Aller au contenu
Yaqîn
Rechercher
Menu
Partager

Signaler

Shoubhase lit choub-ha

Pourquoi un musulman peut-il épouser une juive ou une chrétienne, alors qu'une musulmane ne peut pas épouser un non-musulman ?

Éthique, libertés et sociétéSe marier : choix, dot, conditions

Environ 3 minutes de lecture

Écouter la réponse · 4 min

Voix de synthèse, non humaine : des erreurs de lecture ou de prononciation sont possibles.

Réponse essentielle

Le Coran permet à l’homme musulman d’épouser une femme juive ou chrétienne, chaste (Coran 5:5 (onglet des références)), et interdit à la musulmane d’épouser un non-musulman (Coran 2:221 (onglet des références) ; Coran 60:10 (onglet des références)) ; cette interdiction fait l’objet d’un Consensus. Les auteurs qui répondent à l’objection invoquent notamment le respect de la croyance : le musulman croit à Moïse ﵇ et à Jésus ﵇, alors que le non-musulman ne reconnaît pas le Prophète ﷺ.

Pour aller plus loin

Ce que disent les textes. Coran 2:221 (onglet des références) interdit de marier les musulmanes aux associateurs « tant qu’ils n’auront pas la foi », car « ceux-là invitent au feu de l’Enfer » ; Coran 60:10 (onglet des références) dit des croyantes et des incroyants qu’ils ne sont « pas licites » les uns pour les autres. Ibn Juzayy ﵀ rapporte le consensus : « l’incroyant n’épouse pas une musulmane, qu’il soit du Livre [juif ou chrétien] ou non »1. Bayân al-Islâm ajoute que les Compagnons? ﵃ séparaient le chrétien de son épouse devenue musulmane, que ʿUmar ﵁ l’a fait, et que les juristes s’accordent sur la nullité d’un tel mariage2,3. Mais si le mari embrasse l’islam à son tour et qu’elle ne s’est pas remariée après son délai d’attente (ʿidda?), il a plus de droit qu’un autre de la reprendre4.

Le respect de la croyance de l’épouse. Pour Bayân al-Islâm, l’inégalité n’est qu’apparente. Le musulman qui épouse une chrétienne ou une juive « est tenu de respecter sa croyance » et ne peut l’empêcher d’aller à l’église ou au temple ; à l’inverse, la musulmane mariée à un non-musulman « continuerait de vivre sous le poids du sentiment que son mari ne respecte pas sa croyance »5,2,6,7. Un mari qui ne croit pas à l’islam pourrait même l’empêcher de prier ou de jeûner8. D’autres répondent de même à ceux qui jugent cette règle contraire à l’article 16 de la Déclaration universelle des droits de l’homme : elle vise à protéger la famille d’une rupture due à la différence de religion9. Pour la même raison, le musulman ne peut pas non plus épouser une femme autre que juive ou chrétienne2. Maḥâsin al-Islâm parle d’une « base de compréhension » : le musulman croit aux messagers de son épouse, l’homme, juif ou chrétien, ne croit pas à celui de la sienne10,11. Ce type de restriction existe aussi dans la Bible (Néhémie 10:30)12,13.

L’autorité du mari. Maḥâsin al-Islâm avance aussi une autre explication : le mari a responsabilité (qiwâma?) sur son épouse, et Coran 4:141 (onglet des références) refuse aux incroyants une voie d’autorité sur les croyants ; Ibn ʿÂshûr ﵀, qu’il cite, y voit « la force de l’influence de l’homme sur sa femme » : le musulman peut amener la sienne à l’islam, l’incroyant l’en éloigner ; et les enfants suivent le père10,11,14,12.

Une permission encadrée, pas un privilège. Bayân al-Islâm rappelle que Coran 5:5 (onglet des références) est encadré : femme d’une religion révélée, chaste, dont le peuple n’est pas hostile aux musulmans, sans épreuve pour la foi ni dommage avéré15. La chasteté est exigée aussi de l’homme16. Bayân al-Islâm cite al-Mawdûdî ﵀ : la porte n’a pas été fermée totalement parce qu’un musulman peut vivre là où il ne trouve pas de musulmane, « dans ces circonstances inhabituelles », et rappelle le hadith : « choisis celle qui a la religion »5 (Al-Bukhârî 5090 (onglet des références), authentique).

La permission faite à l’homme n’est pas unanime. Les juristes ont divergé : la majorité le permet, mais « avec réprobation » ; le livre cite as-Sarakhsî et Ibn Ḥajar ﵏ pour la permission, tandis qu’Ibn ʿUmar ﵄ le tenait pour non permis — « je ne connais pas d’associationnisme plus grand que de dire que son Seigneur est Jésus » ; en terre ennemie, il est permis mais fortement déconseillé17. Pour al-Khâlidî ﵀ aussi, ce n’est qu’une permission, et mieux vaut s’en abstenir16.

À retenir

  1. Pour la musulmane, les textes et le consensus ferment la porte ; pour le musulman, elle n’est qu’entrouverte.
  2. Les auteurs justifient cette différence par le respect de la foi de l’autre et par l’influence du mari.
  3. Même permis, ce mariage reste encadré et souvent déconseillé.

D’autres façons de poser cette question

  • Pourquoi un musulman peut-il épouser une femme des gens du Livre, alors qu'une musulmane ne peut pas épouser un non-musulman ?
  • L'islam permet-il au musulman d'épouser une femme des gens du Livre sans permettre à la musulmane d'épouser un non-musulman ?
  • L'interdiction faite à la musulmane d'épouser un non-musulman est-elle une forme de racisme ?
  • N'est-ce pas une inégalité : l'homme peut épouser une chrétienne ou une juive, la femme ne peut épouser qu'un musulman ?
  • L'interdiction faite à la musulmane d'épouser un non-musulman est-elle contraire aux droits de l'homme ?
  • Pourquoi une femme qui devient musulmane doit-elle se séparer de son mari non musulman ?

Pour approfondir : Le mariage islamique en trois étapes

Dans les mêmes thèmes : Mariage dans l'islam · Équité et justice · Musulmans et non-musulmans

Lexique

11 termes
﵀
Raḥimahu Llâh : « qu'Allah lui fasse miséricorde ». Placé après le nom d'un savant que nous savons mort.
﵁
Raḍiya Llâhu ʿanhu : « qu'Allah l'agrée ». Placé après le nom d'un compagnon.
﵃
Raḍiya Llâhu ʿanhum : « qu'Allah les agrée ». Placé après le nom de plusieurs compagnons, ou d'un groupe mixte.
﵄
Raḍiya Llâhu ʿanhumâ : « qu'Allah les agrée tous les deux ». Placé après le nom d'un compagnon fils de compagnon, comme Ibn ʿAbbâs.
﵇
ʿAlayhi s-salâm : « sur lui la paix ». Placé après le nom d'un prophète (Adam, Moïse, etc.).
﵏
Raḥimahum Llâh : « qu'Allah leur fasse miséricorde ». Placé après le nom de plusieurs savants que nous savons morts.
ﷺ
Formule de bénédiction et de salut après le nom du Prophète (en translittération : ṣallâ Llâhu ʿalayhi wa sallam).
Compagnons
Les Compagnons ﵃ (ṣaḥâba) : personnes qui ont rencontré le Prophète ﷺ en croyant en lui et sont mortes musulmanes.
hadith
Parole, acte ou approbation rapportés du Prophète ﷺ, transmis par une chaîne de rapporteurs.
ʿidda
Délai d'attente (ʿidda) : période que la femme observe après le divorce ou le décès de son mari, avant de pouvoir se remarier.Détails : ʿidda →
qiwâma
Responsabilité de la famille : l'entretenir, la protéger, gérer ses affaires ; charge confiée aux hommes (Coran 4:34). Ni supériorité ni domination.Détails : qiwâma →

Références

Coran

Hadiths

Publications

  • AYYÛB, Aḥmad ibn Sulaymân, 2015. Mawsûʿat maḥâsin al-islâm wa radd shubuhât al-liʾâm (موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام) [Encyclopédie des mérites de l'islam et de la réfutation des objections des malveillants]. éd. par Sulaymân ad-DURAIʿ. 1re éd. Koweït : Dâr Îlâf ad-Dawliyya. En arabe. Détails de l’ouvrage →
  • DÂWÛD, Muḥammad Muḥammad (dir.), 2011–2012. Mawsûʿat Bayân al-Islâm (موسوعة بيان الإسلام) [Encyclopédie Bayân al-Islâm]. 1re éd. Le Caire : Dâr Nahḍat Miṣr li-n-nashr. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 2.vol. 11, partie 2, p. 38 — cohérence de la règle ; Coran 60:10 (onglet des références) ; ʿUmar ﵁ ; consensus (Jâd al-Ḥaqq)
    • 5.vol. 11, partie 2, p. 37 — « l’islam a honoré la femme en lui interdisant… » ; respect de la croyance ; al-Mawdûdî ﵀
    • 15.vol. 11, partie 2, p. 40 — restrictions au mariage avec une femme juive ou chrétienne
  • Markaz Uṣûl, 2024. Bayyinât : asʾila wa-ajwiba ʿan al-islâm (بينات: أسئلة وأجوبة عن الإسلام) [Preuves claires : questions et réponses sur l'islam]. 1re éd. Riyad : Markaz Uṣûl. ISBN 978-603-92157-0-7. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 3.p. 1006 — la femme devenue musulmane est séparée de son mari non musulman ; consensus
    • 4.p. 1013 — si le mari devient musulman et qu’elle ne s’est pas remariée, il a plus de droit de la reprendre
  • MARZÛQ, ʿAbd-aṣ-Ṣabûr, MUṬʿINÎ, ʿAbd-al-ʿAẓîm, JUMʿA, ʿAlî, ʿIMÂRA, Muḥammad et ZAQZÛQ, Maḥmûd Ḥamdî, 2002. Ḥaqâʾiq al-islâm fî muwâjahat shubuhât al-mushakkikîn (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين) [Les vérités de l'islam face aux doutes des sceptiques]. éd. par Maḥmûd Ḥamdî ZAQZÛQ. Le Caire : Al-Majlis al-aʿlâ li-sh-shuʾûn al-islâmiyya (Wizârat al-awqâf). ISBN 977-205-128-1. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 6.p. 628-629 — « cette interdiction est-elle du racisme ? » ; le respect de la croyance de l’épouse
  • IBRÂHÎM, Aḥmad Shawqî, 2012. Mawsûʿat ar-radd ʿalâ ash-shubuhât wa-l-iftirâʾât al-muwajjaha ḍidd al-islâm (موسوعة الرد على الشبهات والافتراءات الموجهة ضد الإسلام) [Encyclopédie de la réponse aux objections et aux calomnies dirigées contre l'islam]. 1re éd. Gizeh : Dâr Nahḍat Miṣr li-n-nashr. ISBN 9786873911391 9786423151260 9786628991487. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 7.vol. 1, n° 18 — même réponse (respect de la croyance)
  • YÂSÎN, Muḥammad, 2008. Rudûd ʿulamâʾ al-muslimîn ʿalâ shubuhât al-mulḥidîn wa-l-mustashriqîn : 500 suʾâl wa-jawâb fî r-radd ʿalâ ahl al-kitâb (ردود علماء المسلمين على شبهات الملحدين والمستشرقين : ٥٠٠ سؤال وجواب في الرد على أهل الكتاب) [Réponses des savants musulmans aux objections des athées et des orientalistes : 500 questions et réponses aux gens du Livre]. 1re éd. Gizeh : Maktabat al-Îmân li-ṭ-ṭibâʿa wa-n-nashr wa-t-tawzîʿ. ISBN 977-449-026-2. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 8.p. 200 — le musulman croit à Moïse ﵇ et à Jésus ﵇ ; un mari non musulman pourrait empêcher sa femme de prier ou de jeûner
    • 12.p. 201 — les enfants suivent la religion du père ; Néhémie 10:30
  • al-ḤUQAYL, Sulaymân ibn ʿAbd-ar-Raḥmân, 1999. Les droits de l'homme en islam et la réfutation des préjugés soulevés contre l'islam (حقوق الإنسان في الإسلام والرد على الشبهات المثارة حولها). 1re éd. Riyad : Dar Ashbilia for Pub. & Dist. ISBN 9960-727-65-3. Détails de l’ouvrage →
    • 9.p. 169-170 — l’article 16 de la Déclaration universelle ; protéger la famille (en français)
  • al-KHÂLIDÎ, Ṣalâḥ ʿAbd-al-Fattâḥ, 2016. al-Qurʾân wa-naqḍ maṭâʿin ar-ruhbân (القرآن ونقض مطاعن الرهبان) [Le Coran et la réfutation des attaques des moines]. Damas : Dâr al-Qalam ; Wizârat al-awqâf wa-sh-shuʾûn al-islâmiyya (Qatar). En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 13.p. 439 — l’objection ; l’Évangile interdit lui aussi aux chrétiennes d’épouser un non-chrétien
    • 16.p. 440 — simple permission, mieux vaut s’en abstenir ; chasteté exigée des deux époux

Shoubouhâtes liées