Le Prophète ﷺ a refusé que ʿAlî ﵁ épouse la fille d'Abû Jahl : cela ne prouve-t-il pas qu'il est interdit d'avoir plusieurs épouses ?

Ce que dit le hadith. ʿAlî ﵁, marié à Fâṭima ﵂, fille du Prophète ﷺ, avait demandé en mariage la fille d’Abû Jahl, que le hadith appelle « l’ennemi d’Allah ». Sur la chaire, le Prophète ﷺ a dit que Fâṭima ﵂ est une part de lui et qu’il craignait qu’elle ne soit éprouvée dans sa religion ; puis il a précisé qu’il ne rendait pas illicite ce qui est licite, mais que la fille du Messager d’Allah et la fille de l’ennemi d’Allah ﷿ ne seraient jamais réunies sous un même toit (Al-Bukhârî 3110 (onglet des références), authentique). Dans une autre version, il explique que la famille d’Abû Jahl lui avait demandé la permission de marier sa fille à ʿAlî ﵁ : « Je ne le permets pas, puis je ne le permets pas, puis je ne le permets pas, à moins que le fils d’Abû Ṭâlib ne veuille divorcer de ma fille et épouser la leur. Elle est une part de moi : ce qui l’inquiète m’inquiète, et ce qui la blesse me blesse » (Al-Bukhârî 5230 (onglet des références) ; Muslim 2449a (onglet des références), authentiques). Maḥâsin al-Islâm remarque que ceux qui y voient une interdiction de la polygynie ne rapportent pas le hadith en entier, et laissent de côté la phrase qui les contredit^1,3.

Pourquoi ce refus : deux lectures. Pour le cheikh Aḥmad Shâkir ﵀, cité par Maḥâsin al-Islâm, le Prophète ﷺ n’a pas parlé ici en Messager qui pose une règle, mais en chef de famille ; la preuve : la famille de la jeune femme était venue lui demander son accord³. Bayân al-Islâm y voit plutôt la protection de Fâṭima ﵂. Ce mariage lui aurait fait du tort, et donc au Prophète ﷺ ; or lui nuire mène à la perdition. Il l’a donc empêché par compassion pour ʿAlî ﵁ et Fâṭima ﵂, et par crainte que la jalousie n’éprouve la foi de Fâṭima ﵂. Le livre n’exclut pas qu’il s’agisse d’une particularité du Prophète ﷺ : qu’on n’épouse pas une autre femme en plus de l’une de ses filles².

Un hadith authentique. Certains rejettent ce hadith : son rapporteur, al-Miswar ibn Makhrama ﵁, l’aurait inventé pour s’emparer du sabre du Prophète ﷺ et le remettre à Yazîd ibn Muʿâwiya, dont il aurait été partisan⁴. Bayân al-Islâm répond que le hadith figure dans les deux Ṣaḥîḥ et qu’il est rapporté par d’autres chaînes solides (Abû Dâwûd 2069 (onglet des références), authentique selon al-Albânî ﵀). L’histoire dément d’ailleurs l’accusation : al-Miswar ﵁ était du côté de ʿAlî ﵁ et comptait parmi les plus fermes opposants à Yazîd².