Aller au contenu
Yaqîn
Rechercher
Menu
Partager

Signaler

Shoubhase lit choub-ha

Le droit de l'héritage islamique est-il un système tribal, dépassé aujourd'hui ?

Éthique, libertés et sociétéHéritage

Environ 1 minute de lecture

Écouter la réponse · 2 min

Voix de synthèse, non humaine : des erreurs de lecture ou de prononciation sont possibles.

Réponse essentielle

Non. Pour dire qu’un système est « tribal » ou « dépassé », il faut un critère. L’ancienneté n’en est pas un. C’est même l’inverse d’un droit tribal : avant l’islam, seuls les hommes qui combattaient héritaient ; les versets de l’héritage ont donné aux femmes une part fixée par le texte1-3 (Coran 4:7 (onglet des références)). Ce droit fait partie d’un système que les musulmans appliquent par conviction.

Pour aller plus loin

Ce que dit l’objection. Selon certains orientalistes, la loi islamique ne serait qu’une évolution du droit arabe d’avant l’islam : ses règles sur la famille et l’héritage viendraient du système tribal et des coutumes de cette époque4.

Selon quelle norme ? Une règle serait dépassée si elle cessait d’être équitable, non parce qu’elle est ancienne. Les normes occidentales actuelles ne sont pas non plus un critère unique : elles varient d’un pays à l’autre (section 8.2 de Héritage en islam).

La coutume d’avant l’islam. Avant l’islam, on donnait tout l’héritage aux hommes, à l’exclusion des femmes, explique Ibn Kathîr ﵀ (Ibn Kathîr 4:11 (onglet des références)). On ne le donnait qu’à celui qui combattait, et au plus âgé d’abord1,5. Les filles, les épouses et les mères n’avaient aucun droit : l’héritage revenait au frère aîné, au cousin ou au fils aîné, s’il était adulte6. Si le défunt ne laissait que des filles, tout allait à leurs oncles paternels3. Az-Zuḥaylî ﵀ parle lui aussi d’une coutume qui réservait l’héritage aux hommes adultes7.

Un changement profond. Sâmî ʿÂmirî parle d’une « révolution inattendue » dans les usages successoraux des Arabes8.

À retenir

  1. L’ancienneté d’une règle ne prouve pas qu’elle est dépassée.
  2. Le Coran a mis fin à une coutume qui excluait les femmes et les enfants.
  3. Les normes occidentales elles-mêmes varient d’un pays à l’autre.

Nuance et limite

Cette réponse traite de l’origine et de la portée du système. La comparaison détaillée avec les droits occidentaux se trouve dans l’article Héritage en islam (section 8).

D’autres façons de poser cette question

  • Le partage islamique ne serait-il qu'une coutume de tribu arabe, sans valeur pour notre époque ?
  • Le droit des successions de l'islam vient-il des coutumes arabes d'avant l'islam ?

Pour approfondir : Héritage en islam

Dans les mêmes thèmes : Héritage dans l'islam · Comparaison avec d'autres lois et traditions · Protection des plus faibles · Équité et justice · Contexte et époque · Islam et modernité

Lexique

1 terme
﵀
Raḥimahu Llâh : « qu'Allah lui fasse miséricorde ». Placé après le nom d'un savant que nous savons mort.

Références

Coran

Publications

  • DÂWÛD, Muḥammad Muḥammad (dir.), 2011–2012. Mawsûʿat Bayân al-Islâm (موسوعة بيان الإسلام) [Encyclopédie Bayân al-Islâm]. 1re éd. Le Caire : Dâr Nahḍat Miṣr li-n-nashr. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 1.vol. 11, partie 1, p. 251 — l’héritage avant l’islam : seuls héritent ceux qui combattent, les plus âgés d’abord.
    • 6.vol. 11, partie 1, p. 254 — les filles, épouses et mères n’héritaient pas.
  • as-SAQQÂR, Munqidh ibn Maḥmûd, 2018. Tanzîh al-Qurʾân al-karîm ʿan daʿâwâ al-mubṭilîn (تنزيه القرآن الكريم عن دعاوى المبطلين) [Le noble Coran lavé des allégations des imposteurs]. éd. augmentée. Londres : Markaz Takwîn li-d-dirâsât wa-l-abḥâth. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 2.p. 387 — l’islam abolit la règle préislamique et la remplace par trois critères.
  • al-KHÛLÎ, al-Bahî, 1983. al-Islâm wa qaḍâyâ al-marʾa al-muʿâṣira (الإسلام وقضايا المرأة المعاصرة) [L'islam et les questions contemporaines de la femme]. 4e éd. Koweït : Dâr al-Qalam. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 3.p. 201 — la femme jugée inapte à hériter, car elle ne combattait pas ; les filles sans frère laissaient tout à leurs oncles paternels.
  • al-BARAKÂTÎ, Abû ʿÂṣim, 2008. Tafnîd ash-shubuhât ḥawla mîrâth al-marʾa fî al-islâm (تفنيد الشبهات حول ميراث المرأة في الإسلام) [Réfutation des objections sur l'héritage de la femme en islam]. 1re éd. Alexandrie : Dâr aṣ-Ṣafâ wa-l-Marwa li-n-nashr wa-t-tawzîʿ. ISBN 977-6168-79-5. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 4.p. 25 — l’objection : la loi islamique de la famille et des successions viendrait du système tribal et des coutumes d’avant l’islam.
  • YÂSÎN, Muḥammad, 2008. Rudûd ʿulamâʾ al-muslimîn ʿalâ shubuhât al-mulḥidîn wa-l-mustashriqîn : 500 suʾâl wa-jawâb fî r-radd ʿalâ ahl al-kitâb (ردود علماء المسلمين على شبهات الملحدين والمستشرقين : ٥٠٠ سؤال وجواب في الرد على أهل الكتاب) [Réponses des savants musulmans aux objections des athées et des orientalistes : 500 questions et réponses aux gens du Livre]. 1re éd. Gizeh : Maktabat al-Îmân li-ṭ-ṭibâʿa wa-n-nashr wa-t-tawzîʿ. ISBN 977-449-026-2. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 5.p. 227 — avant l’islam, tout allait au plus fort des héritiers.
  • az-ZUḤAYLÎ, Wahba, 2017. al-Fiqh al-Islâmî wa-adillatuhu (الفقه الإسلامي وأدلته) [La jurisprudence islamique et ses preuves]. 4e éd. Damas : Dâr al-Fikr. En arabe. Détails de l’ouvrage →
  • ʿÂMIRÎ, Sâmî, 2018. Barâhîn an-nubuwwa wa-r-radd ʿalâ iʿtirâḍât al-mustashriqîn wa-l-munaṣṣirîn (براهين النبوة والرد على اعتراضات المستشرقين والمنصرين) [Preuves de la prophétie et réponse aux objections des orientalistes et des missionnaires]. 1re éd. Londres : Markaz Takwîn li-d-dirâsât wa-l-abḥâth. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 8.p. 469 — le droit successoral du Coran, « une révolution inattendue ».

Shoubouhâtes liées