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Shoubhase lit choub-ha

L'héritage islamique ne favorise-t-il pas l'enrichissement des hommes aux dépens des femmes ?

Éthique, libertés et sociétéHéritage

Environ 2 minutes de lecture

Écouter la réponse · 2 min

Voix de synthèse, non humaine : des erreurs de lecture ou de prononciation sont possibles.

Réponse essentielle

Non. En général, la plus grande part de l’héritage de l’homme ne reste pas chez lui : il doit verser une dot à son épouse et faire vivre les siens, dont les femmes de sa famille qui dépendent de lui1,2 (Coran 4:34 (onglet des références)). La femme, elle, garde ce qu’elle reçoit, même si elle est riche3. Ce que chacun reçoit ne dit donc pas qui s’enrichit4.

Pour aller plus loin

Un exemple. Si un fils reçoit 80 et sa sœur 40, la sœur peut garder ses 40 intacts, tandis que le frère doit en partie faire vivre sa famille avec ses 80. Avec le temps, la part du fils tend à diminuer sous ses charges, tandis que celle de la fille peut s’accroître par la dot, les cadeaux et ce que rapporte son bien5-7.

La femme reçoit et garde. La dot que le mari verse appartient à l’épouse (Coran 4:4 (onglet des références)). Elle dispose librement de ses biens, de sa dot comme de son héritage8.

L’homme reçoit et doit. Il subvient aux besoins de son épouse et de ses enfants selon ses moyens et l’usage (Coran 65:7 (onglet des références) ; Coran 2:233 (onglet des références)). Dans son sermon d’adieu, le Prophète ﷺ a dit : « Il vous incombe de leur [à vos épouses] assurer leur subsistance et leur habillement selon l’usage » (Muslim 1218a (onglet des références), authentique). S’il en a les moyens, il aide aussi ses parents, ses frères et ses sœurs dans le besoin9.

Hériter n’est pas gagner. La différence ne porte que sur le bien hérité ; pour ce que chacun gagne par son travail, l’islam ne distingue pas l’homme et la femme (voir la réponse sur la moitié de la part).

À retenir

  1. Recevoir, posséder et devoir dépenser sont trois choses différentes.
  2. C’est à l’homme de payer les dépenses du foyer.
  3. Recevoir plus ne veut pas dire s’enrichir plus.

Nuance et limite

Les parts ne sont pas recalculées selon les dépenses réelles (Coran 4:11 (onglet des références)) : un fils qui manque à ses devoirs garde sa part, et une fille qui soutient sa famille ne reçoit pas davantage.

D’autres façons de poser cette question

  • L'homme qui reçoit plus que la femme devient-il forcément plus riche ?
  • Celui qui reçoit la plus grande part est-il celui qui hérite le plus, une fois ses charges payées ?

Pour approfondir : Héritage en islam

Dans les mêmes thèmes : Héritage dans l'islam · Responsabilité financière · Équité et justice

Lexique

2 termes
ﷺ
Formule de bénédiction et de salut après le nom du Prophète (en translittération : ṣallâ Llâhu ʿalayhi wa sallam).
dot
La dot (mahr ou ṣadâq) : un bien ou un présent obligatoire que l'époux doit à son épouse par le contrat de mariage (nikâḥ) ; elle n'appartient qu'à elle.

Références

Coran

Hadiths

Publications

  • al-KHÂLIDÎ, Ṣalâḥ ʿAbd-al-Fattâḥ, 2016. al-Qurʾân wa-naqḍ maṭâʿin ar-ruhbân (القرآن ونقض مطاعن الرهبان) [Le Coran et la réfutation des attaques des moines]. Damas : Dâr al-Qalam ; Wizârat al-awqâf wa-sh-shuʾûn al-islâmiyya (Qatar). En arabe. Détails de l’ouvrage →p. 444-445 — l’homme fait vivre les femmes qui dépendent de lui : épouses, mères, sœurs, tantes ; la femme n’est tenue de rien dépenser.
    • 1.p. 445
  • SULṬÂN, Ṣalâḥ-ad-Dîn, 1999. Mîrâth al-marʾa wa qaḍiyyat al-musâwât (ميراث المرأة وقضية المساواة) [L'héritage de la femme et la question de l'égalité]. 1re éd. Le Caire : Nahḍat Miṣr li-ṭ-ṭibâʿa wa-n-nashr wa-t-tawzîʿ. Fî at-tanwîr al-islâmî, 29. ISBN 977-14-0896-8. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 2.p. 12 — la part de la femme est liée à son droit à ce que l’homme prenne en charge ses dépenses.
  • DÂWÛD, Muḥammad Muḥammad (dir.), 2011–2012. Mawsûʿat Bayân al-Islâm (موسوعة بيان الإسلام) [Encyclopédie Bayân al-Islâm]. 1re éd. Le Caire : Dâr Nahḍat Miṣr li-n-nashr. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 3.vol. 11, partie 1, p. 228 — « la femme reçoit parfois moins mais le garde ; l’homme reçoit plus mais le dépense ».
    • 9.vol. 11, partie 1, p. 12, note — les charges financières de l’homme.
  • Abû ISMÂʿÎL, Ḥâzim Ṣalâḥ, 2010. Waqafât maʿa qaḍâyâ muʿâṣira (وقفات مع قضايا معاصرة) [Haltes sur des questions contemporaines]. 1re éd. Le Caire : Sharikat Bidâya li-l-intâj al-iʿlâmî. En arabe. Détails de l’ouvrage →
  • al-KHÛLÎ, al-Bahî, 1983. al-Islâm wa qaḍâyâ al-marʾa al-muʿâṣira (الإسلام وقضايا المرأة المعاصرة) [L'islam et les questions contemporaines de la femme]. 4e éd. Koweït : Dâr al-Qalam. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 5.p. 205 — la part du fils peut diminuer, celle de la fille peut s’accroître.
  • AYYÛB, Aḥmad ibn Sulaymân, 2015. Mawsûʿat maḥâsin al-islâm wa radd shubuhât al-liʾâm (موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام) [Encyclopédie des mérites de l'islam et de la réfutation des objections des malveillants]. éd. par Sulaymân ad-DURAIʿ. 1re éd. Koweït : Dâr Îlâf ad-Dawliyya. En arabe. Détails de l’ouvrage →
  • al-MUQADDIM, Muḥammad Aḥmad Ismâʿîl (dir.), 2006. ʿAwdat al-ḥijâb (عودة الحجاب) [Le retour du voile]. 10e éd. Riyad : Dâr Ṭayba li-n-nashr wa-t-tawzîʿ. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 7.vol. 2, p. 138 — les biens de l’homme diminuent par ses charges ; ceux de la femme peuvent augmenter.

Shoubouhâtes liées