L'islam a-t-il rendu licite le mariage avec les proches interdites ?

Le cas de la fille née hors mariage : un faux problème. Certains objecteurs évoquent le cas d’un père qui épouserait sa fille née hors mariage. Ce cas reste théorique : ils n’apportent aucune preuve qu’il se soit réellement produit. Les auteurs qui l’abordent le traitent comme une question de juristes et ne citent aucun cas où un homme aurait épousé une femme qui lui était interdite par la filiation. Or, dans la science du fiqh? (le droit musulman), examiner des cas théoriques est un exercice courant. Des juristes minoritaires ont permis ce mariage. Pour eux, cette fille n’est pas la sienne au sens légal : elle ne porte pas son nom, n’hérite pas de lui, et il n’est pas tenu de subvenir à ses besoins^3,4. Cet avis n’est pas celui de l’imam ash-Shâfiʿî ﵀ : son texte, au chapitre de l’allaitement, dit « je le réprouve » (makrûh?), non « licite »^5-7. C’est l’avis de juristes chaféites? venus après lui ; aucun savant des premières générations ne l’avait soutenu, et Maḥâsin al-Islâm le juge erroné². La majorité des savants, dont Abû Ḥanîfa, Mâlik et Aḥmad ﵏, interdit ce mariage (Ibn Kathîr 4:23 (onglet des références)) ; chez les malikites, al-Qurṭubî ﵀ rapporte que l’interdiction est l’avis connu, et ne cite qu’Ibn al-Mâjishûn ﵀ pour la permission (Al-Qurṭubî 4:23 (onglet des références)). Le raisonnement de la majorité : si le lait d’un homme rend interdite la fille allaitée, qui n’hérite pourtant pas de lui, la fille née de lui l’est davantage⁸. Le Coran et la Sunna l’emportent sur l’avis de certains savants : l’explication d’un savant peut être juste ou fausse, alors que le Coran est vrai tout entier⁹. Pour conclure, ce mariage, théorique, est interdit en application de la parole du Coran : « et vos filles » (Coran 4:23 (onglet des références)).

L’objection en trois points. Maḥâsin al-Islâm la résume : l’islam aurait rendu licite le mariage des proches interdites ; Abû Ḥanîfa ﵀ écarterait la peine pour celui qui épouse l’une d’elles ; ash-Shâfiʿî ﵀ permettrait d’épouser sa fille née hors mariage. Les objecteurs en concluent que l’islam permet ces mariages¹⁰.

Ce que le Coran et la Sunna interdisent. Trois sortes de proches sont interdites : par la parenté (mères, filles, sœurs, tantes, nièces), par l’allaitement — « l’allaitement interdit ce que la parenté interdit » (Muslim 1447a (onglet des références), authentique) — et par l’alliance (épouse du père, épouse du fils, mère de l’épouse, fille de l’épouse après consommation). S’y ajoutent des interdictions temporaires : réunir deux sœurs, ou une femme et sa tante (Muslim 1408a (onglet des références), authentique), et épouser une femme mariée ou en délai d’attente^10,11,9. Ibn ʿAbbâs ﵄ le résumait ainsi : « Sept sont interdites par la parenté, et sept par l’alliance » (Aṭ-Ṭabarî 4:23 (onglet des références)).

Un accord de toute la communauté. Aṭ-Ṭabarî ﵀ écrit que les femmes nommées dans le verset sont interdites « par consensus de toute la communauté, sans divergence entre eux ». La seule divergence ancienne portait sur la mère d’une épouse avec qui le mariage n’a pas été consommé, et il retient qu’elle est interdite elle aussi (Aṭ-Ṭabarî 4:23 (onglet des références)). Les savants qui expliquent le Coran cités par Maḥâsin al-Islâm — al-Qurṭubî, Ibn Kathîr, ash-Shinqîṭî ﵏ — vont dans le même sens, et Ibn Ḥazm ﵀ écrit qu’il n’y a « pas de désaccord entre les musulmans » sur ces interdictions^12-14.

Ce que disait Abû Ḥanîfa ﵀. Le texte cité par les objecteurs vient du chapitre des peines d’un livre d’Ibn Ḥazm ﵀ : il porte sur la sanction, non sur la permission. Abû Ḥanîfa ﵀, comme les autres savants, tenait ces mariages pour interdits, et les manuels de son école ne connaissent aucune divergence sur cette interdiction^1,15,16.

La sagesse de l’interdiction. Entre proches, les liens de parenté et d’alliance (Coran 25:54 (onglet des références)) créent des devoirs de bienfaisance ; permettre le mariage y introduirait rivalités et ruptures ; l’épouse du père est une mère ; l’enfant allaité devient une part de sa nourrice^17-19.