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Shoubhase lit choub-ha

Le Coran s'est-il trompé en fixant les parts : pourquoi leur somme n'égale-t-elle pas toujours le tout ?

Éthique, libertés et sociétéHéritage

Environ 2 minutes de lecture

Écouter la réponse · 3 min

Voix de synthèse, non humaine : des erreurs de lecture ou de prononciation sont possibles.

Réponse essentielle

Non. Chaque verset donne la part d’un héritier sous forme de fraction (Coran 4:11-12 (onglet des références) ; Coran 4:176 (onglet des références)). Dans de rares cas, la somme de ces fractions dépasse le tout. Chaque part est alors réduite dans la même proportion, comme on le fait pour des créanciers quand les biens ne suffisent pas à payer toutes les dettes : c’est le ʿawl?1,2. Les Compagnons? ﵃ ont adopté cette solution sous ʿUmar ﵁3.

Pour aller plus loin

La base du calcul. Pour partager, les juristes expriment toutes les parts sur un même nombre, la base du calcul : le plus petit nombre dont on peut tirer la part de chaque héritier sans fraction4. Les parts fixées par le Coran sont ensuite additionnées et comparées à cette base.

Un exemple. Une femme meurt et laisse son mari (1/2) et ses deux sœurs germaines (2/3). La base est 6 (dénominateur commun) : le mari a 3 parts et les sœurs 4, soit 7. On partage donc la succession en 7 parts au lieu de 65,4. Sur une succession de 7 000, chaque part vaut 1 000 : le mari reçoit 3 000 ; les deux sœurs reçoivent 4 000 ensemble, soit 2 000 chacune. Sans cette règle, le mari aurait reçu 3 500 et les sœurs 4 667, soit 8 167 pour 7 000 disponibles.

Pourquoi cette réduction. Les héritiers ont un droit égal : comme des créanciers devant un bien insuffisant, ils supportent la perte chacun en proportion de sa part2,6. Le cas est rare : il ne s’est présenté ni du temps du Prophète ﷺ ni de celui d’Abû Bakr ﵁. ʿUmar ﵁ a consulté les Compagnons ﵃, qui ont choisi de retrancher un peu de chaque part pour que personne ne soit privé3. Ibn ʿAbbâs ﵄ ne partageait pas cet avis. Pour lui, certains héritiers ont toujours une part fixe : le mari, l’épouse, la mère et la grand-mère. Leur part ne devait donc jamais être réduite. La réduction devait tomber seulement sur les filles et les sœurs, qui reçoivent tantôt une part fixe, tantôt le reste. Selon lui, si l’on avait procédé ainsi, la somme des parts n’aurait jamais dépassé le tout5,7.

Et quand il reste quelque chose ? Quand la somme des parts n’atteint pas le tout, le reste revient à l’héritier qui reçoit le reliquat. S’il n’y en a pas, il est rendu aux autres héritiers ou versé au trésor public?, selon les écoles8,9.

À retenir

  1. Une part fixée par le Coran est une proportion, non un montant garanti.
  2. Quand les parts dépassent le tout, chacun perd en proportion, comme des créanciers.
  3. Ce cas rare a été réglé par les Compagnons ﵃, après consultation.

Nuance et limite

Les calculs sont des exemples. Les cas particuliers jugés par les Compagnons ﵃ et discutés par les écoles ne sont pas traités ici.

D’autres façons de poser cette question

  • Les parts fixées par le Coran peuvent-elles dépasser la succession ?
  • Une femme laisse son mari, sa sœur et sa mère : comment donner à chacun sa part si les parts dépassent le tout ?

Pour approfondir : Héritage en islam

Dans le même thème : Héritage dans l'islam

Lexique

7 termes
﵁
Raḍiya Llâhu ʿanhu : « qu'Allah l'agrée ». Placé après le nom d'un compagnon.
﵃
Raḍiya Llâhu ʿanhum : « qu'Allah les agrée ». Placé après le nom de plusieurs compagnons, ou d'un groupe mixte.
﵄
Raḍiya Llâhu ʿanhumâ : « qu'Allah les agrée tous les deux ». Placé après le nom d'un compagnon fils de compagnon, comme Ibn ʿAbbâs.
ﷺ
Formule de bénédiction et de salut après le nom du Prophète (en translittération : ṣallâ Llâhu ʿalayhi wa sallam).
ʿawl
Héritage : cas où la somme des parts dépasse la base du calcul : on partage sur un nombre plus grand et chaque part diminue.
bayt al-mâl
Trésor public musulman. En héritage, le reste lui revient quand il n'y a pas d'héritier résiduaire, selon certaines écoles.
Compagnons
Les Compagnons ﵃ (ṣaḥâba) : personnes qui ont rencontré le Prophète ﷺ en croyant en lui et sont mortes musulmanes.

Références

Coran

Publications

  • YÂSÎN, Muḥammad, 2008. Rudûd ʿulamâʾ al-muslimîn ʿalâ shubuhât al-mulḥidîn wa-l-mustashriqîn : 500 suʾâl wa-jawâb fî r-radd ʿalâ ahl al-kitâb (ردود علماء المسلمين على شبهات الملحدين والمستشرقين : ٥٠٠ سؤال وجواب في الرد على أهل الكتاب) [Réponses des savants musulmans aux objections des athées et des orientalistes : 500 questions et réponses aux gens du Livre]. 1re éd. Gizeh : Maktabat al-Îmân li-ṭ-ṭibâʿa wa-n-nashr wa-t-tawzîʿ. ISBN 977-449-026-2. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 1.p. 227-228 — objection (question 107) et réponse : cas rare, absent du temps du Prophète ﷺ et d’Abû Bakr ﵁ ; consultation des Compagnons sous ʿUmar ﵃ ; comparaison avec les créanciers.
    • 3.p. 227
    • 6.p. 228
  • az-ZUḤAYLÎ, Wahba, 2017. al-Fiqh al-Islâmî wa-adillatuhu (الفقه الإسلامي وأدلته) [La jurisprudence islamique et ses preuves]. 4e éd. Damas : Dâr al-Fikr. En arabe. Détails de l’ouvrage →
  • ash-SHAMMÂʿ, Muḥammad, 1995. al-Mufîd min al-abḥâth fî aḥkâm az-zawâj wa-ṭ-ṭalâq wa-l-mîrâth (المفيد من الأبحاث في أحكام الزواج والطلاق والميراث) [L'utile des recherches sur les règles du mariage, du divorce et de l'héritage]. 1re éd. Damas ; Beyrouth ; Jeddah : Dâr al-Qalam ; ad-Dâr ash-Shâmiyya ; Dâr al-Bashîr. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 7.p. 365 — l’avis d’Ibn ʿAbbâs ﵄ : ne pas réduire la part du mari, de l’épouse, de la mère et de la grand-mère ; faire porter la réduction sur les filles et les sœurs.

Shoubouhâtes liées